Меріон, оповідач, поділяє майже містичний зв’язок зі своїм близнюком: насправді вони народилися з’єднаними головами. Хоча обидва хлопчики красиві та розумні, Шива є диваком; виникає спокуса описати його як високофункціонального вченого-аутиста.
У вайшнавізмі та шиваїзмі Бог, Вішну або Шива відповідно, уособлюється як чоловік. Однак Бог виходить за межі статі в цих суб-школах, і чоловіча форма використовується як ікона, щоб допомогти зосередити Пуджу (поклоніння). Використання значків не обмежується чоловічими формами. Він набуває різноманітних форм і форм.
Таким чином Шиву не називають повністю людиною, він не має форми, він ніколи не був людиною. Щоб символізувати незбагненну, нескінченну божественність, яку можна віднести до людей, стародавні ріші зробили форму. Весь світ наповнений Шивою, і тіло Шиви є у всьому Всесвіті.
Настільки привабливий, що Господь Крішна сказав Арджуні поклонятися йому. Настільки привабливий, що розвіяв смерть. Настільки привабливі, що привиди перетворюються зі злих, негативних сутностей на позитивні сутності, плачучи при вигляді свого володаря. Настільки привабливий, що дружини ріші були вражені, побачивши його лише в тигровій шкурі.
Символічне призначення фігури, на думку більшості авторитетів, таке щоб означати, що чоловіче і жіноче начала нероздільні. Попередник Ардханарішвари з’являється в «Бріхадараньяка Упанішада», де стверджується, що перша істота «була такого ж розміру й виду, як чоловік і жінка, тісно обійнявшись.
Крішна, часто зображується як чоловік, долає звичайні гендерні межі через його взаємодію з Радхою та ґопі, символізуючи любов, відданість і союз між індивідуальною душею (Атманом) і Верховною Істотою (Брахманом). Ці стосунки відображають глибину духовного прагнення поза гендерними ролями.